中谛 → 中諦

中即中正, 統一切法之謂也。 諸法本來不離二邊, 不即二邊; 若以中觀觀之, 則能諦了諸法非真非俗, 即真即俗, 清淨洞徹, 圓融無礙; 即一而三, 即三而一, 不可思議, 故名中諦。
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天台宗所立三諦之一。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 中諦 — 中即中正, 統一切法之謂也。 諸法本來不離二邊, 不即二邊; 若以中觀觀之, 則能諦了諸法非真非俗, 即真即俗, 清淨洞徹, 圓融無礙; 即一而三, 即三而一, 不可思議, 故名中諦。 * * * 天台宗所立三諦之一。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一实谛 → 一實諦 — ﹝出涅槃經﹞ 謂一實相中道之理也。 無有虛妄, 無有顛倒, 若聖若凡, 性本不二, 故名一實諦也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 中道第一义谛 → 中道第一義諦 — 簡稱中諦, 即有就是空, 空也就是有, 圓融而無礙, 不偏於一邊。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (諦, 谛) I dì ㄉ〡ˋ 〔《廣韻》都計切, 去霽, 端。 〕 1.注意;細察。 《關尹子‧九藥》: “諦毫末者, 不見天地之大。” 漢 劉向 《說苑‧權謀》: “聖王之舉事, 必先諦之於謀慮, 而後考之於蓍龜。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三: “又或夜靜月明, 梢人見有物若巨木, 偃臥沙際, 方報告驚諦, 則倏然入水。” 2.仔細。 參見“ ”、“ ”。 3.確鑿;確實。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 谛审 — (諦審, 谛审) 1.詳審, 仔細審核辨認。 宋 程大昌《演繁露續集‧吳越分境》: “然以 後山 之博, 而於 杭 越 二州分境亦隨世傳言之, 似未諦審也。” 清 梁恭辰 《廣東火劫記》: “當日係四縷辮髮, 諦審灰燼痕乃三縷, 故不敢哭。” 郭沫若 《中國古代社會研究》附錄《追論及補遺》二: “今試諦審《明公尊》中在字下一文。” 2.正確切實。 章炳麟 《與人論國學書》: “《史德》一篇, 謂 子長 非作謗書, 將以究天人之際, 通古今之變, 語亦諦審。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 谛观 — (諦觀, 谛观) 審視, 仔細看。 《百喻經‧伎兒著戲羅剎服共相驚怖喻》: “時行伴中從睡寤者, 卒見火邊有一羅剎, 竟不諦觀, 捨之而走。” 宋 張世南 《游宦紀聞》卷六: “予登 羅漢閣 , 取 禪月 親作本諦觀竟日, 其間有極破碎糜爛者, 筆法高妙, 相貌古怪。” 清 譚嗣同 《仁學》十三: “今夫目力所得而諦觀審視者, 不出尋丈, 顧謂此尋丈遂足以極天下之所至, 無復能有餘, 而一切因以自畫, 則鮮不謂之大愚。” 郭沫若 《雄雞集‧關於白樂天》: “便以一種‘愛真能助’的心情,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (諦, 谛) I dì ㄉ〡ˋ 〔《廣韻》都計切, 去霽, 端。 〕 1.注意;細察。 《關尹子‧九藥》: “諦毫末者, 不見天地之大。” 漢 劉向 《說苑‧權謀》: “聖王之舉事, 必先諦之於謀慮, 而後考之於蓍龜。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三: “又或夜靜月明, 梢人見有物若巨木, 偃臥沙際, 方報告驚諦, 則倏然入水。” 2.仔細。 參見“ ”、“ ”。 3.確鑿;確實。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 谛玩 — (諦玩, 谛玩) 仔細玩味。 宋 范鎮 《東齋記事》卷四: “每晨朝露下時, 遶欄檻諦玩, 手中調采色寫之。” 明 劉剛 《<日損齋筆記>後序》: “見其文宛而義深, 諦玩日不釋手。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧郭生》: “ 王 諦玩之, 其所塗留, 似有《春秋》。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 諦審 — (諦審, 谛审) 1.詳審, 仔細審核辨認。 宋 程大昌《演繁露續集‧吳越分境》: “然以 後山 之博, 而於 杭 越 二州分境亦隨世傳言之, 似未諦審也。” 清 梁恭辰 《廣東火劫記》: “當日係四縷辮髮, 諦審灰燼痕乃三縷, 故不敢哭。” 郭沫若 《中國古代社會研究》附錄《追論及補遺》二: “今試諦審《明公尊》中在字下一文。” 2.正確切實。 章炳麟 《與人論國學書》: “《史德》一篇, 謂 子長 非作謗書, 將以究天人之際, 通古今之變, 語亦諦審。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 諦觀 — (諦觀, 谛观) 審視, 仔細看。 《百喻經‧伎兒著戲羅剎服共相驚怖喻》: “時行伴中從睡寤者, 卒見火邊有一羅剎, 竟不諦觀, 捨之而走。” 宋 張世南 《游宦紀聞》卷六: “予登 羅漢閣 , 取 禪月 親作本諦觀竟日, 其間有極破碎糜爛者, 筆法高妙, 相貌古怪。” 清 譚嗣同 《仁學》十三: “今夫目力所得而諦觀審視者, 不出尋丈, 顧謂此尋丈遂足以極天下之所至, 無復能有餘, 而一切因以自畫, 則鮮不謂之大愚。” 郭沫若 《雄雞集‧關於白樂天》: “便以一種‘愛真能助’的心情,… …   Big Chineese Encyclopedy

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